关于我们

北京文化遗产保护中心是2003年在北京市民政局正式注册的民间公益组织,我们的宗旨是帮助居民保护自己的文化遗产。文化遗产保护与公民社会建设、少数民族文化复兴和媒体动员是我们的主要工作领域。

2017年捐款明细

2017年1月

捐款人

安丽明女士

彭彦杰先生

郑国器先生

高成建先生

梁周洋女士

捐赠人

梁周洋女士

王南先生

魏立中先生

杨亦先生

黄鑫鑫女士及友人

赞助方

前门Capital M餐厅

北京有机农夫市集

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文化小径项目——用脚步感受老北京

从江档案项目

孟连手工编织振兴项目

阿尔村羌文化保护项目

“轻叩历史的回声”–重说纪录片《梁思成 林徽因》讲座回顾

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1月14日,有近八十名中外观众在前门Capital M米氏西餐厅参加了由央视《新闻调查》编导、副制片人,纪录片《幼童》、《梁思成林徽因》和《甲午》的总编导胡劲草老师带来的北京文化遗产保护中心CHP系列讲座之一:“轻叩历史的回声”– 重说纪录片《梁思成 林徽因》。

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向百万庄学习——一个老住宅区的“艺术史”与“社会学”

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11月7日,C沙龙第36期在四合书院举办。本次沙龙由C太太客厅和北京文化遗产保护中心联合主办,四合书院和北京市西城区历史文化名城保护委员会青年工作者委员会协办。北京市西城区历史文化名城保护促进中心和中国城市规划学会城市规划与理论学术委员会青年学术交流计划为本次活动提供支持。
“向百万庄学习——一个老住宅区的‘艺术史’与‘社会学’”的题旨意趣来自建筑学里面的著名研究案例及著作《向拉斯维加斯学习》,意在向现有景观学习,从平凡事物中获得见识。沙龙召集人暨主讲人建筑师陈瞰,及其所发起的百万庄studio,是一个对“共和国第一小区”百万庄有共同兴趣的志愿研究小组。
陈瞰在讲座中介绍了百万庄住区的历史背景和宏观空间特征。接着进入微观视角,展示了百万庄居民的自发设计效果,以说明日常生活空间的丰富性和复杂性。通过观察招贴画、文字等,陈瞰指出近身的居住空间有自己的设计逻辑。陈瞰还分析了住区公共空间中行动者的具体实践策略与合理性话语,从而建立起空间更迭和公私观念、邻里关系的内在关联。
观众里有来自百万庄的居民,和百万庄有着各种缘分的市民、媒体人,建筑、美术史、文化遗产保护等各个行业的专家以及爱好者。观众发言者结合自身的体验和思考,纷纷提出了立场鲜明、内容完整的看法。内容涉及遗产保护与居民生活改进的矛盾,建筑学的生长性与自我反思,公共规则与居民自发行为的关系,空间权力关系研究,如何激发公众的在地责任感等等。
本次沙龙以及百万庄studio的工作展示出,在宏观视野转向微观后,民间自发进行“日常考古”,研究并协助“平民设计”,围绕建筑遗产形成了民间书写与公共对话的良性互动,对于增进公众文化自觉、鼓励社会力量参与文化遗产工作都有深入而具体的启发意义和示范效果。

「少数民族发展与合作平台——弥诺」微信公众号正式上线,欢迎关注。

弥诺,是北京文化遗产保护中心(CHP)发起设立的专项合作平台,旨在帮助公众参与保护和发展少数民族文化权益。

帮助公众参与保护和发展少数民族文化权益,是CHP十余年来工作的重要领域。透过许多项目的努力探索,一些看似不可能实现的愿景已经在部分少数民族社区成为现实,然而,涉及的诸多问题依然严重存在。如何可持续地保护和发展少数民族文化权益?如何使公众便于并乐于参与保护和发展少数民族文化权益?这些是诸多问题中最具根本性的问题。为在较大程度上改变现状,CHP在此前工作的基础上发起设立了这个专项合作平台。为使平台开放包容、汇聚能力,平台建设和运营工作主要由志愿者承担。相关领域全球顶尖的专家们,也在默默地为平台服务。

「少数民族发展与合作平台——弥诺」微信公众号:chpminority

公众号二维码:qrcode_for_gh_721d78f7323e_430

9月20日讲座:探秘云朵中的羌族——文化保护与公众参与初探

2009风雪羌历年

讲座时间:9月20日(周六)14:00——16:00

地点:西城区西海南沿48号(西海鱼生对面) 西海48文化创意园区红金轩茶室

讲座嘉宾:

何戍中——北京文化遗产保护中心创始人

杜凡丁——北京国文琰文化遗产保护中心 综合遗产保护研究所副所长。从事文化遗产保护工作近十年,主持完成的项目包括:《世界文化遗产福建土楼保护规划总纲》、《世界文化遗产庐山文化景观保护规划》、《安徽省呈坎村古建筑保护利用实施规划》、《乡土建筑遗产保护利用管理导则》等。

贾玥——清华大学文化遗产保护研究所项目负责人、北京电影学院摄影学院讲师、CHP志愿者。参加制定故宫宁寿宫花园修缮工程前期文物现状纪录、贵州增冲侗寨文物保护规划制定、四川丹巴藏寨碉楼等多个文物保护规划。

报名方式:

请将姓名、联系方式和参加人数发送至 chpnews@163.com

讲座内容:

羌族聚落位于海拔2200米的高原之上,因此羌族被称为“云端上的民族”。羌族村寨阿尔村地处川西高原东部,位于岷江上游的深山峡谷之中。由于交通不便,与外界隔绝,阿尔村的羌族传统文化、民风民俗保留得相当纯粹、完整,目前这样传统的羌寨寥寥无几。然而,2008年的大地震不仅使这个千年古羌寨蒙受了巨大的生命和财产损失,也威胁到羌族传统文化的传承。 更多内容»

乡土建筑保护的困境与途径

(CHP代表在“农孵”2014年8月23日相关会议上的发言摘要)

乡土建筑构成了乡村生活的公共空间,它们行使着乡村传统文化和精神生活中重要的功能:人们在这里祭奠祖先、婚嫁丧娶、接受教育,它也是中国传统文化中最朴实、最率真、最生活化、最有人情味的一部分。当我们渴望回到乡村,重新去发现和恢复乡村生活的活力时,却发现这些代表中公共空间的乡土建筑却在日渐商业化的进程中被破坏、被符号化、甚至凋敝了。

在乡土建筑这个话题语境下,建筑的意义无非就是两方面:以建筑为核心构建起周围独特的文化空间;特定社会组织、社会结构的标志。在无数乡土建筑中,经得起思考的,一定是这个独特文化空间中最核心的地方,也一定是一群社会人发挥作用或者组成一个社会细胞的标志。建筑意义的大小,并不是取决于房子多么大、雕梁画栋多么美,而是取决于建筑和人群、整个社会发生相互关系的面有多广。简言之,建筑的意义取决于建筑、人群、社会三者之间的相互关系。

那么,当代中国的人群和社会,到底是什么样的状况?这个话题或许有点儿大,实际上,源于最近60多年的基本国情,现阶段的人与社会,总体上的基本特点:对于人来说,缺乏必要的文化自觉;对于社会来说,结构非常单一,社会行为完全依赖政府,缺乏其他必要的社会结构。而这两个基本特点,又相互加剧,影响到了今天中国的方方面面。
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